El mito, la creencia y el milagro.
El mito, la creencia y el milagro.
Joseph Campbell dice sobre mitologia lo siguiente:
La mitologia ha sido interpretada por el intelecto moderno como un torpe esfuerzo primitivo para explicar el mundo de la naturaleza-Frazer-; como una produccion de fantasia poetica de los tiempos prehistoricos, mal entendida por las edades posteriores-Müller-; como un sustitutivo de la instruccion alegorica para almodar el individuo a su grupo-Durkheim-; como un sueño colectivo sintomatico de las urgencias arquetipicas dentro de las profundidades de la psique humana-Jung-; como el vehiculo tradicional de las instituciones metafisicas mas profundas del hombre- Coomaraswamy-; y como la revelacion de Dios a Sus Hijos-la iglesia.
La mitologia es todo esto. los juicios estan determinados por los diferentes puntos de vista de los jueces-Campbell-;la mitologia se muestra como las obsesiones y necesidades del individuo, la raza y la epoca.
En su forma viva, el individuo es necesariamente sólo una fraccion y una distorción de la imagen total del hombre. Está limitado, ya sea hembra o varon, como niño, joven, como adulto o anciano; y no solo eso, sino que en su vida está necesariamente especializado, de aqui que la totalidad, la plenitud del hombre no este en un miembro aparte, sino en el cuerpo de la sociedad como un todo; el individuo puede ser sólo un organo.
De su grupo ha tomado las tecnicas de vida, el lenguaje en que piensa, las ideas por las cuales lucha; los genes que han construido su cuerpo descienden del pasado de esa sociedad. Si pretende aislarse, ya sea en hechos, pensamientos o sentimientos, sólo logra romper las relaciones con las fuentes de su existencia.
La sociedad entera se hace visible como una unidad viva e imperecedera. Pasan generaciones de individuos como celulas anonimas de un cuerpo vivo; pero permanece la forma sustentante e intemporal. Por una ampliacion de la vision para abarcar a este superindividuo, cada uno se descubre a si mismo engrandecido, enriquecido, apoyado y magnificado.
Su papel, aunque no sea nada impresionante, se ve como intrinseco a la bella imagen festiva del hombre, la imagen potencial pero necesariamente inhibida que esta dentro del individuo.
Los deberes sociales continuan la leccion del festival en la existencia diaria y normal y se le da más validez al individuo. Desde el punto de vista de la unidad social, el individuo aislado no es sino una nada, un desperdicio.
Los ritos de la iniciacion y de la adquisicion de una situacion, muestran la leccion de la unidad escencial del individuo y el grupo. Asi como el individuo es un organo de la sociedad, así es la tribu o la ciudad-asi es la humanidad entera. Cada quién viviendo un mito diferente, un mito personal.
Italo Calvino dice que para poder ser y estar, se necesita fe y creencia en una noble causa... Esta creencia del individuo es reflejo inherente del grupo al cual pertenece, es el héroe que se libera a si mismo como Prometeo y busca dentro de él las respuestas a su existencia-Budha-No es el asilamiento lo que produce en él la reflexion sino la revelacion de su propia existencia, su verdadero rostro humano, es él quien salvará y guiará a la sociedad, no al contrario, pero él es producto de esa sociedad que creera en él, por que necesita alguien en quien creer, algo en que creer.
La creencia trae como consecuencia el milagro, no la magia que convierte el baculo en serpiente, no la separacion de las aguas del rio, sino el milagro social de creer todos firmemente en algo, el milagro esta en funcion de la cantidad de individuos que como grupo creen en un proposito una imagen o una noble causa.
El milagro de la Villa de Guadalupe no es la aparición mágica del manto de Juan Diego, sino en la sobrevivencia y en la cantidad de fieles que creen en él. De ahi su importancia como instrumento controlador de Fe. Los mitos, las creencias son necesarios para la apariccion de milagros sociales, entendidos como fenomenos sociales.
Individuo y sociedad
Desde antes del marxismo, los intelectuales se enfrentan a la antagonia de los conceptos: individuo y sociedad, principalmente porque, el individuo representa una particula de la sociedad, sujeto a las leyes que esta misma le marca, a la vez que posee de la autonomia, iniciativa y libre albedrio.
Sin embargo es la sociedad quien determina el modelo de los actos y pensamientos del individuo; capaz de determinar su conducta-idealismo y materialismo-, su pensamiento y su sentir. Y viceversa.
El individuo se forma en la vida cotidiana y en la interacción con otros, dentro de una sociedad. La formacion del individuo se ve afectada por el influjo de su medio ambiente y de condiciones ideo-culturales: su modo de vida. Mientras que su caracter se forma en la participación e interaccion con las colectividades sociales.
Su desarrollo se da en la integracion a la experiencia de vida y en la asimilacion de las diferentes actividades que existen en su sociedad. Se debe tomar en cuenta su contexto historico: la participación del individuo va cambiando segun las diferentes epocas de su misma historia.
El individuo adopta las caracteristicas del grupo social al que pertenece principalmente por necesidades sociales: requiere ser o formar parte de algo y es por eso que toma las conductas de los demas para sentirse igual que los otros. Despersonalizado, el individuo se convierte en un camaleon inconsciente, adheriendo a su ser los rasgos del grupo social.El creador artistico es un ser receptor capaz de interpretar el inconciente colectivo, reflexivo, analitico e intuitivo.
El individuo no quiere sentirse rechazado o aislado y se vuelve participativo formando parte de la mayoria y asi sucesivamente, el grupo va afectando a los otros individuos, hasta que la sociedad se homologa.El sentimiento social surge y comienza a oscilar, es ahí donde el creador de arte, capaz de percibir estas sensaciones colectivas establece patrones y esquemas que terminan homologando a la sociedad de artistas, estos fenomenos son evidenciados con primicia por los artistas por poseer estas capacidades desarrolladas y entrenadas para crear.
Las sociedades pueden tener distintas formas colectivas, tantas, segun las clases sociales, culturales, raciales, de edad, ambitos, perfiles sicologicos...Todos ellos pueden ser analisados, agrupados o clasificados de muy diversas maneras, sin embargo, en la actualidad, la sociedad es vista como una sociedad de posibles consumidores-capitalismo.
La pseudo realidad, causa en el individuo a que acepte de buena fe una forma de pensamiento y sus acciones, y ademas, a deformarla, segun los intereses del grupo social del que forman parte.
Es entonces qué la conciencia de la sociedad, es la conciencia del individuo, basado en sus experiencias de la vida real? Una realidad impuesta por una clase dominante. Se crea una realidad que refuerze la ideologia de la clase dominante, sus fines e intereses.
La conducta de los individuos van creando leyes sociales, y estas leyes sociales van condicionando la conducta social. esta conducta individual surge cuando un numero relevante de individuos es importante para otro como parte de su entorno o medio ambiente.
Un fenómeno no es un hecho objetivo, no pertenece al mundo real externo al sujeto, sino que por el contrario, se ubica en el terreno de la conciencia del sujeto por lo que el fenómeno es una vivencia.
La conciencia como la vivencia es siempre expresión de algo, lo cual supone que tiene una intencionalidad respecto al objeto o realidad. Por esta razón, la conciencia siempre se refiere a algo del objeto y sólo así existe, no puede decirse que sea la vivencia de los actores.
La comprensión de los medios por los cuales los actores mismos interpretan sus mutuos significados, es decir, observar las formas mientras un actor se da cuenta del significado e intención de la conducta del otro, lo interpreta y reorienta su conducta inicial.
Para lograr plenamente el objetivo de la comprensión de los motivos y significados de una conducta cotidiana, Shultz argumenta que requiere conocer el pasado y los proyectos futuros del actor.
Shultz y G. H. Mead indican que los actores se relacionan con los otros (medio o contexto) y a partir de allí asumen sus papeles o autodefiniciones, recurriendo siempre a la formación de un ambiente comunicacional-simbolico que permite la intersubjetividad, es decir la formación de valores, gestos y símbolos.
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto (sujeto y carnaval). El conocimiento se presenta como una relación (el evento) entre estos dos miembros.
La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. Ambos sólo son para el otro. Pero esta correlación no es reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto. La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Este fenómeno social es trascendente para los sujetos y es en este momento donde surge una imagen, el recuerdo, la referencia del objeto (del carnaval).
Visto desde el objeto (carnaval), el conocimiento se presenta como una trasferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera del objeto a la esfera del sujeto. Ambos son sólo distintos aspectos del mismo acto, pero en este tiene el objeto el predominio sobre el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el determinado, pero lo determinado es la imagen del carnaval en el sujeto.
Esta imagen es objetiva, en cuanto lleva en sí los rasgos del objeto, siendo distinta del objeto, se halla en cierto modo entre el sujeto y el objeto.
El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Esta receptividad no significa, empero, pasividad, por el contrario, puede hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en el conocimiento, esta no se refiere al objeto, sino a la imagen del objeto, en que la conciencia puede tener muy buena parte, contribuyendo a engrandecerla, es por eso que la receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto en el sujeto son perfectamente compatibles.
Hemos visto que en el conocimiento significa la relación entre el sujeto y el objeto, que entran en contacto mutuo, el sujeto aprehende del objeto.
Un fenomeno de manera general puede ser percibido por los sentidos o la conciencia... Un fenomeno social es todo lo que ocurre en una comunidad y que es percibido por uno-o más- individuos. De manera general podria decirse que la realidad esta compuesta por tantos fenomenos como individuos existen.
En este caso la fenomenologia trata de describir las estructuras basicas de la experiencia de vida, no como hechos ni como cosas, mas bien es la manera en como la mente humana percibe la realidad, en funcion de su propia experiencia, esto es, cómo es posible la experiencia X, y no qué es la experiencia X.
Basado en principios como la intuicion, la invariabilidad aun cierto tipo de experiencia, examina y describe los fenomenos tal y como se presentan; Su estrategia es subjetiva, por participacion o extruccion, siempre y cuando sean radicales, su tiempo y espacio desaparecen y se concretiza en un objeto de conciencia invariante, cuya carga reflexiva es la imaginacion hasta encontrar un elemento identico que sera el sentido o esencia del fenomeno.
En nuestro caso se escogio el fenomeno llamado Carnaval, este ejemplo puede ser visto desde tres puntos de vista segun el metodo a utilizar: carnaval como mito, carnaval como rito o carnaval como fiesta; sin embargo, los tres poseen una hipertextualidad, en el mismo orden, de derecha a izquierda, el de la izquierda contiene a los de la derecha y asi sucesivamente; esto es, primero el carnaval existio como un mito que propició un rito tribal y con el paso de las epocas se expandió, y se transformó o adaptó a las culturas en curso; de este modo, y para nuestros fines utilizaremos el carnaval como fiesta, debido a que este contiene a los otros dos y es por ende, más completo.
El carnaval visto como una fiesta nos reduce ampliamente los motivos para, y por... El primero nos explica para qué se realiza una acción; y el segundo el por qué se realiza una acción, pero esta no otorga significado alguno a la accion. Lo más dificil es dotar de significado a la experiencia del individuo, sin embargo si conocemos sus motivos podemos apoderarnos del significado subjetivo de su accion o experiencia; y para conocer su experiencia subjetiva-referentes- se toman en cuenta ideales como: roles sociales, tipos de personalidad, o personales...
Todos los individuos accionan y reaccionan ante realidades fisicas, ahi, se basa su interaccion. Ellas se encuentran en un medio ambiente y situacion especifica, y sus acciones corresponderan, segun como lo perciban en una situacion de significacion personal-referentes.
En nuestro ejemplo de carnaval, aplicado a la ciudad de Veracruz, se distingue lo siguiente:
El carnaval para los veracruzanos es percibido de manera distinta que para los visitantes que asisten al evento. Los primeros tienen motivos para participar: influidos por su medio ambiente social, por el grupo social en el que interactuan y principalmente por un placer autotelico personal-los participantes-, durante el evento exteriorizan y vivencian cargas emotivas intensas, liberandolos-catarisis-de esas sensaciones para entrar en un estado de armonia. Los segundos-los visitantes o espectadores- participan, porque satisfacen vivencialmente su necesidad de divertirse.
Mientras que los primeros sienten un compromiso, obligacion y responsabilidad por estar dentro de la fiesta, los otros se sienten atraidos con la idea de la locura que se genera y es permitida por la autoridad, de cierto modo tambien se liberan del control del Estado, al comportarse de modo diferente que en su tiempo y espacio personal. En el carnaval adoptan la conducta del primer grupo, por empatia, aceptación y confianza. Al final ambos grupos se unifican en un desahogo de sensaciones, frustraciones y deseos, sumisos ante lo inevitable del destino.
los momentos privilegiados, la grata experiencia del medio ambiente social, en si la totalidad de los elementos que participan para crear el fenomeno deben ser basados en la emotividad y la supuesta sorpresa-recompensas para reforzar- espontanea-controlada- crearan en los participantes un estado de felicidad inalcanzable como individuos pero si como grupo. Esta experiencia vivencial resultará agradable, ocasionando un recuerdo poderoso: una imagen.
Joseph Campbell dice sobre mitologia lo siguiente:
La mitologia ha sido interpretada por el intelecto moderno como un torpe esfuerzo primitivo para explicar el mundo de la naturaleza-Frazer-; como una produccion de fantasia poetica de los tiempos prehistoricos, mal entendida por las edades posteriores-Müller-; como un sustitutivo de la instruccion alegorica para almodar el individuo a su grupo-Durkheim-; como un sueño colectivo sintomatico de las urgencias arquetipicas dentro de las profundidades de la psique humana-Jung-; como el vehiculo tradicional de las instituciones metafisicas mas profundas del hombre- Coomaraswamy-; y como la revelacion de Dios a Sus Hijos-la iglesia.
La mitologia es todo esto. los juicios estan determinados por los diferentes puntos de vista de los jueces-Campbell-;la mitologia se muestra como las obsesiones y necesidades del individuo, la raza y la epoca.
En su forma viva, el individuo es necesariamente sólo una fraccion y una distorción de la imagen total del hombre. Está limitado, ya sea hembra o varon, como niño, joven, como adulto o anciano; y no solo eso, sino que en su vida está necesariamente especializado, de aqui que la totalidad, la plenitud del hombre no este en un miembro aparte, sino en el cuerpo de la sociedad como un todo; el individuo puede ser sólo un organo.
De su grupo ha tomado las tecnicas de vida, el lenguaje en que piensa, las ideas por las cuales lucha; los genes que han construido su cuerpo descienden del pasado de esa sociedad. Si pretende aislarse, ya sea en hechos, pensamientos o sentimientos, sólo logra romper las relaciones con las fuentes de su existencia.
La sociedad entera se hace visible como una unidad viva e imperecedera. Pasan generaciones de individuos como celulas anonimas de un cuerpo vivo; pero permanece la forma sustentante e intemporal. Por una ampliacion de la vision para abarcar a este superindividuo, cada uno se descubre a si mismo engrandecido, enriquecido, apoyado y magnificado.
Su papel, aunque no sea nada impresionante, se ve como intrinseco a la bella imagen festiva del hombre, la imagen potencial pero necesariamente inhibida que esta dentro del individuo.
Los deberes sociales continuan la leccion del festival en la existencia diaria y normal y se le da más validez al individuo. Desde el punto de vista de la unidad social, el individuo aislado no es sino una nada, un desperdicio.
Los ritos de la iniciacion y de la adquisicion de una situacion, muestran la leccion de la unidad escencial del individuo y el grupo. Asi como el individuo es un organo de la sociedad, así es la tribu o la ciudad-asi es la humanidad entera. Cada quién viviendo un mito diferente, un mito personal.
Italo Calvino dice que para poder ser y estar, se necesita fe y creencia en una noble causa... Esta creencia del individuo es reflejo inherente del grupo al cual pertenece, es el héroe que se libera a si mismo como Prometeo y busca dentro de él las respuestas a su existencia-Budha-No es el asilamiento lo que produce en él la reflexion sino la revelacion de su propia existencia, su verdadero rostro humano, es él quien salvará y guiará a la sociedad, no al contrario, pero él es producto de esa sociedad que creera en él, por que necesita alguien en quien creer, algo en que creer.
La creencia trae como consecuencia el milagro, no la magia que convierte el baculo en serpiente, no la separacion de las aguas del rio, sino el milagro social de creer todos firmemente en algo, el milagro esta en funcion de la cantidad de individuos que como grupo creen en un proposito una imagen o una noble causa.
El milagro de la Villa de Guadalupe no es la aparición mágica del manto de Juan Diego, sino en la sobrevivencia y en la cantidad de fieles que creen en él. De ahi su importancia como instrumento controlador de Fe. Los mitos, las creencias son necesarios para la apariccion de milagros sociales, entendidos como fenomenos sociales.
Individuo y sociedad
Desde antes del marxismo, los intelectuales se enfrentan a la antagonia de los conceptos: individuo y sociedad, principalmente porque, el individuo representa una particula de la sociedad, sujeto a las leyes que esta misma le marca, a la vez que posee de la autonomia, iniciativa y libre albedrio.
Sin embargo es la sociedad quien determina el modelo de los actos y pensamientos del individuo; capaz de determinar su conducta-idealismo y materialismo-, su pensamiento y su sentir. Y viceversa.
El individuo se forma en la vida cotidiana y en la interacción con otros, dentro de una sociedad. La formacion del individuo se ve afectada por el influjo de su medio ambiente y de condiciones ideo-culturales: su modo de vida. Mientras que su caracter se forma en la participación e interaccion con las colectividades sociales.
Su desarrollo se da en la integracion a la experiencia de vida y en la asimilacion de las diferentes actividades que existen en su sociedad. Se debe tomar en cuenta su contexto historico: la participación del individuo va cambiando segun las diferentes epocas de su misma historia.
El individuo adopta las caracteristicas del grupo social al que pertenece principalmente por necesidades sociales: requiere ser o formar parte de algo y es por eso que toma las conductas de los demas para sentirse igual que los otros. Despersonalizado, el individuo se convierte en un camaleon inconsciente, adheriendo a su ser los rasgos del grupo social.El creador artistico es un ser receptor capaz de interpretar el inconciente colectivo, reflexivo, analitico e intuitivo.
El individuo no quiere sentirse rechazado o aislado y se vuelve participativo formando parte de la mayoria y asi sucesivamente, el grupo va afectando a los otros individuos, hasta que la sociedad se homologa.El sentimiento social surge y comienza a oscilar, es ahí donde el creador de arte, capaz de percibir estas sensaciones colectivas establece patrones y esquemas que terminan homologando a la sociedad de artistas, estos fenomenos son evidenciados con primicia por los artistas por poseer estas capacidades desarrolladas y entrenadas para crear.
Las sociedades pueden tener distintas formas colectivas, tantas, segun las clases sociales, culturales, raciales, de edad, ambitos, perfiles sicologicos...Todos ellos pueden ser analisados, agrupados o clasificados de muy diversas maneras, sin embargo, en la actualidad, la sociedad es vista como una sociedad de posibles consumidores-capitalismo.
La pseudo realidad, causa en el individuo a que acepte de buena fe una forma de pensamiento y sus acciones, y ademas, a deformarla, segun los intereses del grupo social del que forman parte.
Es entonces qué la conciencia de la sociedad, es la conciencia del individuo, basado en sus experiencias de la vida real? Una realidad impuesta por una clase dominante. Se crea una realidad que refuerze la ideologia de la clase dominante, sus fines e intereses.
La conducta de los individuos van creando leyes sociales, y estas leyes sociales van condicionando la conducta social. esta conducta individual surge cuando un numero relevante de individuos es importante para otro como parte de su entorno o medio ambiente.
Un fenómeno no es un hecho objetivo, no pertenece al mundo real externo al sujeto, sino que por el contrario, se ubica en el terreno de la conciencia del sujeto por lo que el fenómeno es una vivencia.
La conciencia como la vivencia es siempre expresión de algo, lo cual supone que tiene una intencionalidad respecto al objeto o realidad. Por esta razón, la conciencia siempre se refiere a algo del objeto y sólo así existe, no puede decirse que sea la vivencia de los actores.
La comprensión de los medios por los cuales los actores mismos interpretan sus mutuos significados, es decir, observar las formas mientras un actor se da cuenta del significado e intención de la conducta del otro, lo interpreta y reorienta su conducta inicial.
Para lograr plenamente el objetivo de la comprensión de los motivos y significados de una conducta cotidiana, Shultz argumenta que requiere conocer el pasado y los proyectos futuros del actor.
Shultz y G. H. Mead indican que los actores se relacionan con los otros (medio o contexto) y a partir de allí asumen sus papeles o autodefiniciones, recurriendo siempre a la formación de un ambiente comunicacional-simbolico que permite la intersubjetividad, es decir la formación de valores, gestos y símbolos.
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto (sujeto y carnaval). El conocimiento se presenta como una relación (el evento) entre estos dos miembros.
La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. Ambos sólo son para el otro. Pero esta correlación no es reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto. La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Este fenómeno social es trascendente para los sujetos y es en este momento donde surge una imagen, el recuerdo, la referencia del objeto (del carnaval).
Visto desde el objeto (carnaval), el conocimiento se presenta como una trasferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera del objeto a la esfera del sujeto. Ambos son sólo distintos aspectos del mismo acto, pero en este tiene el objeto el predominio sobre el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el determinado, pero lo determinado es la imagen del carnaval en el sujeto.
Esta imagen es objetiva, en cuanto lleva en sí los rasgos del objeto, siendo distinta del objeto, se halla en cierto modo entre el sujeto y el objeto.
El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Esta receptividad no significa, empero, pasividad, por el contrario, puede hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en el conocimiento, esta no se refiere al objeto, sino a la imagen del objeto, en que la conciencia puede tener muy buena parte, contribuyendo a engrandecerla, es por eso que la receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto en el sujeto son perfectamente compatibles.
Hemos visto que en el conocimiento significa la relación entre el sujeto y el objeto, que entran en contacto mutuo, el sujeto aprehende del objeto.
Un fenomeno de manera general puede ser percibido por los sentidos o la conciencia... Un fenomeno social es todo lo que ocurre en una comunidad y que es percibido por uno-o más- individuos. De manera general podria decirse que la realidad esta compuesta por tantos fenomenos como individuos existen.
En este caso la fenomenologia trata de describir las estructuras basicas de la experiencia de vida, no como hechos ni como cosas, mas bien es la manera en como la mente humana percibe la realidad, en funcion de su propia experiencia, esto es, cómo es posible la experiencia X, y no qué es la experiencia X.
Basado en principios como la intuicion, la invariabilidad aun cierto tipo de experiencia, examina y describe los fenomenos tal y como se presentan; Su estrategia es subjetiva, por participacion o extruccion, siempre y cuando sean radicales, su tiempo y espacio desaparecen y se concretiza en un objeto de conciencia invariante, cuya carga reflexiva es la imaginacion hasta encontrar un elemento identico que sera el sentido o esencia del fenomeno.
En nuestro caso se escogio el fenomeno llamado Carnaval, este ejemplo puede ser visto desde tres puntos de vista segun el metodo a utilizar: carnaval como mito, carnaval como rito o carnaval como fiesta; sin embargo, los tres poseen una hipertextualidad, en el mismo orden, de derecha a izquierda, el de la izquierda contiene a los de la derecha y asi sucesivamente; esto es, primero el carnaval existio como un mito que propició un rito tribal y con el paso de las epocas se expandió, y se transformó o adaptó a las culturas en curso; de este modo, y para nuestros fines utilizaremos el carnaval como fiesta, debido a que este contiene a los otros dos y es por ende, más completo.
El carnaval visto como una fiesta nos reduce ampliamente los motivos para, y por... El primero nos explica para qué se realiza una acción; y el segundo el por qué se realiza una acción, pero esta no otorga significado alguno a la accion. Lo más dificil es dotar de significado a la experiencia del individuo, sin embargo si conocemos sus motivos podemos apoderarnos del significado subjetivo de su accion o experiencia; y para conocer su experiencia subjetiva-referentes- se toman en cuenta ideales como: roles sociales, tipos de personalidad, o personales...
Todos los individuos accionan y reaccionan ante realidades fisicas, ahi, se basa su interaccion. Ellas se encuentran en un medio ambiente y situacion especifica, y sus acciones corresponderan, segun como lo perciban en una situacion de significacion personal-referentes.
En nuestro ejemplo de carnaval, aplicado a la ciudad de Veracruz, se distingue lo siguiente:
El carnaval para los veracruzanos es percibido de manera distinta que para los visitantes que asisten al evento. Los primeros tienen motivos para participar: influidos por su medio ambiente social, por el grupo social en el que interactuan y principalmente por un placer autotelico personal-los participantes-, durante el evento exteriorizan y vivencian cargas emotivas intensas, liberandolos-catarisis-de esas sensaciones para entrar en un estado de armonia. Los segundos-los visitantes o espectadores- participan, porque satisfacen vivencialmente su necesidad de divertirse.
Mientras que los primeros sienten un compromiso, obligacion y responsabilidad por estar dentro de la fiesta, los otros se sienten atraidos con la idea de la locura que se genera y es permitida por la autoridad, de cierto modo tambien se liberan del control del Estado, al comportarse de modo diferente que en su tiempo y espacio personal. En el carnaval adoptan la conducta del primer grupo, por empatia, aceptación y confianza. Al final ambos grupos se unifican en un desahogo de sensaciones, frustraciones y deseos, sumisos ante lo inevitable del destino.
los momentos privilegiados, la grata experiencia del medio ambiente social, en si la totalidad de los elementos que participan para crear el fenomeno deben ser basados en la emotividad y la supuesta sorpresa-recompensas para reforzar- espontanea-controlada- crearan en los participantes un estado de felicidad inalcanzable como individuos pero si como grupo. Esta experiencia vivencial resultará agradable, ocasionando un recuerdo poderoso: una imagen.
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